Todas as coisas «boas» foram noutro tempo más; todo o pecado
original veio a ser virtude original. O casamento, por exemplo, era tido como um
atentado contra a sociedade e pagava-se uma multa, por ter tido a imprudência de
se apropriar de uma mulher (ainda hoje no Cambodja o sacerdote, guarda dos
velhos costumes, conserva o jus primae noctis). Os sentimentos doces,
benévolos, conciliadores, compassivos, mais tarde vieram a ser os «valores por
excelência»; por muito tempo se atraiu o desprezo e se envergonhava cada qual da
brandura, como agora da dureza.
A submissão ao direito: oh! que revolução de
consciência em todas as raças aristocráticas quando tiveram de renunciar à
vingança para se submeterem ao direito! O «direito» foi por muito tempo um
vetitum, uma inovação, um crime; foi instituído com violência e opróbio.
Cada passo que o homem deu sobre a Terra custou-lhe muitos suplícios
intelectuais e corporais; tudo passou adiante e atrasou todo o movimento, em
troca teve inumeráveis mártires; por estranho que isto hoje nos pareça, já o
demonstrei na Aurora, aforismo 18: «Nada custou mais caro do que esta
migalha de razão e de liberdade, que hoje nos envaidece». Esta mesma vaidade nos
impede de considerar os períodos imensos da «moralização dos costumes» que
precederam a história capital e foram a verdadeira história, a história capital
e decisiva que fixou o carácter da humanidade. Então a dor passava por virtude,
a vingança por virtude, a renúncia da razão por virtude, e o bem-estar passivo
por perigo, o desejo de saber por perigo, a paz por perigo, a misericórdia por
opróbio, o trabalho por vergonha, a demência por coisa divina, a conversão por
imoralidade e a corrupção por coisa excelente.
Friedrich Nietzsche in A Genealogia da Moral
Sem comentários:
Enviar um comentário